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《劉家坪的故事》 作者：李康學(xué) 主編 出版：線裝書(shū)局 內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)以多種體裁相結(jié)合的文章為主，對(duì)紅二方面軍長(zhǎng)征出發(fā)地——?jiǎng)⒓移旱臍v史地理、政治經(jīng)濟(jì)、文化教育、文學(xué)藝術(shù)、人物典故、能工巧匠、民俗風(fēng)情、精準(zhǔn)扶貧、特色產(chǎn)品、鄉(xiāng)村變化、遠(yuǎn)景展望等各方面的內(nèi)容都有涉及。作品描寫(xiě)細(xì)膩真實(shí)，全書(shū)紀(jì)實(shí)性的文章較多，內(nèi)容上言之有物。比起純粹的故事書(shū)，沒(méi)有生造硬編的痕跡；比起鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的書(shū)，閱讀上有趣味得多。所以，此書(shū)是劉家坪的鄉(xiāng)土式教材讀物，亦是廣大讀者特別是旅游人士了解劉家坪的最合適讀本。 |
2016年底，我有幸讀到作家紀(jì)紅建的《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》一書(shū)，其中寫(xiě)到許多當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征前后發(fā)生在劉家坪鄉(xiāng)的真實(shí)人物和故事。比如劉金鳳、熊朝盛、劉經(jīng)元、熊朝齊、劉開(kāi)錫、劉經(jīng)才、劉子忠、劉開(kāi)順、彭?？〉鹊燃彝ズ妥迦嗽诋?dāng)年所歷經(jīng)的磨難，幾乎很少有人了解。
紀(jì)紅建還曾談到，他一開(kāi)始為尋找談當(dāng)年“剿共”大隊(duì)瘋狂報(bào)復(fù)而殘殺住在干田壩的劉金鳳三娘一家的老人，在劉家坪鄉(xiāng)接連追問(wèn)了許多的人，結(jié)果大家都不知情，甚至連住在劉家坪的80多歲的退休干部李康健也不知道。為此，李康健還表示很對(duì)不起，作者說(shuō)他是在真誠(chéng)向不知道這些歷史而道歉！其實(shí)，該向歷史道歉的不光是我這位堂兄，就連我這樣土生土長(zhǎng)在劉家坪村，而又研究過(guò)許多紅軍歷史，寫(xiě)過(guò)許多歷史書(shū)的人，說(shuō)實(shí)在的，對(duì)家鄉(xiāng)的這些人和故事，我也沒(méi)有做過(guò)深入了解，知道的翔實(shí)案例也不多。我為自己的粗心感到慚愧！至于現(xiàn)在的晚輩，對(duì)于家鄉(xiāng)這些血寫(xiě)的歷史，懵懂無(wú)知的人就更多了。所以，我覺(jué)得，從傳載先輩革命信息的使命上來(lái)說(shuō)，我們都有必要向歷史道歉。
有句老話告誡說(shuō)，歷史是不能忘記的，忘記歷史就等于背叛。那么，當(dāng)年紅軍在劉家坪乃至整個(gè)中國(guó)紅色蘇區(qū)的革命歷史，究竟有哪些是值得我們記住而不能忘記的？我想，首先我們要知道，中國(guó)工農(nóng)紅軍為奪取全國(guó)的革命勝利，在初期是付出了巨大代價(jià)的。以中央紅一方面軍為例，僅在長(zhǎng)征轉(zhuǎn)移途中的湘江戰(zhàn)役中，8萬(wàn)多紅軍就犧牲了3萬(wàn)多人。到達(dá)陜北時(shí)，已只剩了幾千人。而賀龍領(lǐng)導(dǎo)的紅軍在初期革命中，付出的犧牲也十分慘重，如桑植縣先后共有5萬(wàn)多人參加紅軍、游擊隊(duì)和地方紅色政權(quán)，犧牲的紅軍烈士就有5000多人，為革命獻(xiàn)身的有一萬(wàn)多人，其中賀龍一家犧牲的烈士就有 6人。在劉家坪鄉(xiāng)，為革命犧牲的烈士和無(wú)辜群眾也數(shù)以百計(jì)。總之，那時(shí)的紅色革命付出了很大代價(jià)，所以，用革命奪得的政權(quán)來(lái)之不易，后人應(yīng)永遠(yuǎn)記得這段血寫(xiě)的歷史，從而珍惜今天的和平安寧生活。同時(shí)，我們記住這段紅色歷史，就是要了解和傳承紅軍的光榮傳統(tǒng)，主要包括紅軍為共產(chǎn)主義和百姓打天下的理想信念，一不怕苦，二不怕死的頑強(qiáng)擔(dān)當(dāng)精神，以及對(duì)黨赤膽忠心，服從命令聽(tīng)指揮、嚴(yán)格遵守紀(jì)律、不拿群眾一針一線的高尚品格等等。
當(dāng)然，歷史發(fā)展到今天，我們僅僅記住過(guò)去這段紅色的歷史還不夠，更重要的是，我們還要從這段紅色歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，并獲得以下一些啟迪。
首先，我們應(yīng)看到，上世紀(jì)的二三十年代，中國(guó)社會(huì)貧富分化，富人為富不仁，窮人幾乎無(wú)路可走。這是造成社會(huì)的巨大矛盾沖突而引發(fā)革命的根源。打土豪，分田地，成為那個(gè)年代最得民眾擁護(hù)的口號(hào)。這樣的口號(hào)在歷史上也有類(lèi)似例子，如早在秦末就有陳勝吳廣起義，提出過(guò)“茍富貴，無(wú)相忘”的名言；宋朝初年王小波、李順領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，也第一次提出過(guò)“均貧富”的口號(hào)。接著，鐘相楊幺領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義又進(jìn)一步提出過(guò)“等貴賤，均貧富”的口號(hào)等等。此后，明朝的李自成、清朝的洪秀全等人領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，也都提出過(guò)“均田免糧”、“天下人田，天下人同耕”等理念口號(hào)。這說(shuō)明，任何時(shí)代，貧富分化太嚴(yán)重，就會(huì)產(chǎn)生大的動(dòng)蕩和革命。所以，我們的社會(huì)就要防止貧富分化不要過(guò)度。
其次，我們要認(rèn)識(shí)到，任何時(shí)代，靠革命奪取政權(quán)后的掌權(quán)者，如果躺在功勞簿上，只知享受特權(quán)帶來(lái)的富貴，不能防止自身的腐敗，不管民眾的疾苦，那么遲早都會(huì)喪失民心，從而又會(huì)成為被革命的對(duì)象。李自成、洪秀全式的政權(quán)失敗就是一種不能善終的教訓(xùn)。這也說(shuō)明，反腐敗在任何朝代都是永恒的課題。
第三，在當(dāng)今時(shí)代，堅(jiān)持公平公正的各種制度尤為重要。因?yàn)楝F(xiàn)代的人受教育程度較高，知識(shí)面寬廣，對(duì)事物的了解更多更全面，科技也很發(fā)達(dá)，人們對(duì)社會(huì)生活的期望值也較高。在這樣的時(shí)代，如果連基本的生存權(quán)利和生活的保障都不能滿足，從而使新的赤貧弱勢(shì)階層形成，那就會(huì)引發(fā)新的社會(huì)矛盾。故此，要防止新的貧富分化產(chǎn)生，就要制定好各種公平公正的制度，特別是要讓財(cái)富的分配能公平惠及到所有的公民，才能使社會(huì)真正趨于平安和穩(wěn)定。
第四，我們要懂得，不忘歷史，并不是要我們要記住世代祖輩的仇怨，并不是要延續(xù)暴力革命的手段或殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)方式，或以斗天斗地斗人為樂(lè)，相反，我們應(yīng)摒棄世仇而倡博愛(ài)。人類(lèi)的進(jìn)步動(dòng)力是什么？我認(rèn)為不是暴力，不是革命，而是一個(gè)字，那就是“愛(ài)”。因?yàn)椋瑳](méi)有愛(ài)就沒(méi)有人類(lèi)。唯有有大愛(ài)、博愛(ài)的胸懷，才是人類(lèi)的最高境界。人類(lèi)只有相互愛(ài)護(hù)，相互關(guān)照，相互提攜，才會(huì)都有美好的前途。
第五，現(xiàn)在我們總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，最重要的是弄明白，我們?nèi)祟?lèi)的命運(yùn)是一個(gè)共同體。這是習(xí)近平總書(shū)記的高度概括。人類(lèi)既是共同體，那就是你中有我，我中有你。咱們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。人類(lèi)的命運(yùn)都息息相關(guān)，利益自然也相關(guān)。所以，人類(lèi)走向共享是社會(huì)的大趨勢(shì)。
為著不忘劉家坪的紅色歷史，我們組織撰寫(xiě)的這本《劉家坪的故事》書(shū)，除了重點(diǎn)講述紅軍駐扎劉家坪的歷史故事外，還從該鄉(xiāng)的轄區(qū)來(lái)歷以及政治、經(jīng)濟(jì)、地理風(fēng)景、民間風(fēng)俗傳聞、趣味軼事、能工巧匠、致富能人、本土籍在外地工作人士的家鄉(xiāng)情結(jié)、鄉(xiāng)村干部精準(zhǔn)扶貧的典型事跡等多角度進(jìn)行了采訪寫(xiě)作。希望這本涵蓋多方內(nèi)容的圖書(shū)，能成為本地人的鄉(xiāng)土教材和外來(lái)旅游人士的旅游風(fēng)情大觀。
不避淺識(shí)，寫(xiě)下以上文字，還請(qǐng)行家多加指正，是為序。
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