自然風水學具有世代傳承性與公眾參與性,體現(xiàn)了風水文化的自覺、自信與自控,滲透了儒釋道的核心精神,即仁愛、慈悲與道義,遵循了了解自然、適應(yīng)自然、融入自然、順承自然和利用自然的客觀規(guī)律,實現(xiàn)了天地人三者之間的和諧統(tǒng)一,是一種真正的低碳、節(jié)能、環(huán)保、可持續(xù)的生態(tài)建筑學,是科學發(fā)展觀在建筑領(lǐng)域的具體應(yīng)用與生動實踐??v觀中國古代許多建筑與帝王墓葬,上起京城、宮苑、寺廟,下至村舍、民宅、墳?zāi)?,就是現(xiàn)存的西安、北京、南京、開封、廣州等城市的歷史稍微悠久一點的古建筑,甚至日本或東南亞一些城市的古建筑,都遵循了中國自然風水學的理論準則和建造方法,它們都符合自然風水學,最大限度地利用自然、保護自然,與自然融為一體,天人一體、渾然天成,真正體現(xiàn)了道法自然與天人合一的理念。由于中華傳統(tǒng)文化在最近一百多年里幾乎被國人忘記甚至拋棄,同樣古代具有樸素唯物主義哲學思想的建筑風水學也被當作封建迷信大加排斥與指責。但是不論人們信不信、懂不懂,自然風水學是客觀存在的,已經(jīng)運用和傳承了六千多年。而今自然風水學幾乎失傳了、失真了,代之而起的卻是江湖迷信風水的泛濫,所以發(fā)掘、保護與傳承自然風水學任重道遠,風水打假、正本清源迫在眉睫。
宋泓錫同志曾與我是工作上的同事生活中的朋友,他對自然風水學的癡迷,可以說到了如癡如狂的地步。你與他交往,言必談風水,話必及自然,總是離不開他的自然風水學,洋洋30萬字的《自然風水學》,是他心血和汗水的結(jié)晶。他是市委政策研究室副主任,又身兼市社會科學界聯(lián)合會副主席和市崇山文化研究會常務(wù)副會長,工作本來就十分繁忙,著述《自然風水學》,完全是他工作之余加班加點的成果。他說當前全國風水流派很雜亂,幾乎完全江湖化、迷信化,一些江湖迷信風水師把中國風水學引向了歧途,簡直是誤國誤民,真正的科學風水學幾乎失傳了。為此,他才以一種使命感,以科學的態(tài)度寫作《自然風水學》。幾年前,南京大學開始了風水學研究和建立了風水學專業(yè)。許多學府和學術(shù)性研究單位,也早已把目光盯在風水學研究之上。宋泓錫寫作《自然風水學》的根本目的,就是還風水學的本來面目,讓人們認識真正的自然風水科學。他說:“我們在認識自然、戰(zhàn)勝自然的社會生活實踐中,建橋要選址,建房要選址,這其中就包含了科學的自然認知道理。”是??!還有山塘水庫建設(shè)、公路建設(shè)等,無一不包含自然科學的知識元素,人們要反復(fù)考察測量后才勘定選址走向,最根本的原因就是尊重自然、順應(yīng)自然,最終實現(xiàn)應(yīng)用自然造福人類的目的。自然風水學不是迷信,而是一種運用自然的科學,學好它用好它可以造福人類。古有“桔生淮南則為桔,桔生淮北則為枳”的典故,其中就包含了土壤、氣候、種子變異等科學知識的元素。
因此,堅持正本清源,抵制封建迷信,是我們正確認識自然風水學的積極態(tài)度。在我們認知自然、尊重自然、順應(yīng)自然、應(yīng)用自然的社會實踐中,該怎樣保護好生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國、造福人民大眾、推動民族復(fù)興,始終是我們要統(tǒng)籌考慮的自然社會大課題。(作者系中國作家協(xié)會會員、省作協(xié)理事、市文聯(lián)主席)